Por Camila Mazzanti<\/p>\n
Os mitos s\u00e3o uma forma que as sociedades encontraram, atrav\u00e9s dos tempos, de exprimirem seus paradoxos, d\u00favidas, reflex\u00f5es existenciais por meio de contos. Eles buscam explicar os principais acontecimentos da vida: fen\u00f4menos naturais, origens do homem e do mundo atrav\u00e9s de deuses, semideuses e her\u00f3is. S\u00e3o portadores de conhecimentos impl\u00edcitos que s\u00e3o vitais e d\u00e3o sentido a determinados aspectos da vida.<\/p>\n
A identifica\u00e7\u00e3o com essas hist\u00f3rias ocorre porque eles se expressam em uma dimens\u00e3o arquet\u00edpica, universal, fazendo com que suas mensagens sejam atuais.<\/p>\n
O arqu\u00e9tipo, descrito de forma bem simples, \u00e9 um tipo de energia essencial que frequententemente interage com o inconsciente coletivo, local onde est\u00e3o registradas todas as experi\u00eancias humanas, dessa forma o mito \u00e9 capaz de \u201cativar\u201d em n\u00f3s tem\u00e1ticas comuns a toda a humanidade.<\/p>\n
O mito que nos deixa a reflex\u00e3o de hoje \u00e9 o mito do curador ferido que conta a hist\u00f3ria do centauro Quiron, um ser metade humano e metade cavalo. Ele era imortal, possuidor de v\u00e1rios conhecimentos e dentre eles a medicina. Um certo dia Quiron \u00e9 atingido por uma flecha que continha o mais mortal dos venenos, mas como sua imortalidade o impedia de morrer, a flecha causou uma ferida que nunca cicatrizava, causando uma dor sem fim.<\/p>\n
Imerso na dor, o imortal Qu\u00edron procura desesperadamente preparar algum rem\u00e9dio que cure sua ferida. Ironicamente, por\u00e9m, quanto mais busca uma f\u00f3rmula eficaz para si, mais ele encontra solu\u00e7\u00f5es para as enfermidades de outras pessoas. Da\u00ed ser ele passa a ser chamado de Curador ferido. Em suma, a partir dessa experi\u00eancia dolorosa, Qu\u00edron torna- se capaz de se sensibilizar com a dor dos demais, tornando-se um s\u00e1bio curador.<\/p>\n
O arqu\u00e9tipo do curador ferido evoca a tem\u00e1tica do processo sa\u00fade doen\u00e7a, o \u201ccurador\u201d e a \u201cferida\u201d, mostrando uma importante dualidade. Quiron, um ser imortal, conhecido pelo seu dom da medicina, pela primeira vez, precisa refletir sobre a sua ferida e ao buscar a cura para ela, encontra para as chagas dos outros. \u00c9 ao mesmo tempo o curador e o ferido. Exercita simultaneamente o autoconhecimento e a empatia.<\/p>\n
A ferida representa a limita\u00e7\u00e3o e entra em constante contraponto com a imortalidade que representa o infinito de possibilidades. Ao deslocarmos esse simbolismo \u00e0s situa\u00e7\u00f5es de hospitaliza\u00e7\u00e3o, por exemplo, fica claro que a polaridade arquet\u00edpica de \u201ccurador\u201d \u00e9 representada pela figura do m\u00e9dico em conjunto com a equipe de sa\u00fade e o \u201cferido\u201d no paciente.<\/p>\n
Mesmo que fiquem claras as disposi\u00e7\u00f5es das polaridades do arqu\u00e9tipo do curador ferido, Guggenbuhl-Craig(1978) menciona que, o sujeito, ao se identificar de maneira consciente com uma das polaridades, consequentemente se identificar\u00e1 de forma inconsciente com a polaridade oposta. Exemplificando, o paciente, que est\u00e1 de maneira consciente identificado com o \u201cferido\u201d guarda no seu inconsciente a identifica\u00e7\u00e3o com o \u201ccurador\u201d. A equipe de sa\u00fade, identifica-se conscientemente com o papel de \u201ccurador\u201d e inconscientemente com o \u201cferido\u201d.<\/p>\n
Entender essa din\u00e2mica \u00e9 importante pois na identifica\u00e7\u00e3o inconsciente que habitam as ferramentas necess\u00e1rias ao progresso. Vamos aos exemplos, no inconsciente do paciente adoentado habita o \u201ccurador\u201d que traz em seu simb\u00f3lico o potencial de cura. No inconsciente dos profissionais da sa\u00fade habita o \u201cferido\u201d ou a \u201cferida\u201d que evoca quest\u00f5es como a mortalidade, a humanidade e seus limites.<\/p>\n
Como toda din\u00e2mica que se polariza, o saud\u00e1vel \u00e9 a integra\u00e7\u00e3o dos polos, que \u00e9 feita atrav\u00e9s de tomada de consci\u00eancia e reflex\u00e3o sobre as tem\u00e1ticas.<\/p>\n
Torres (2018) diz que a \u201chumildade \u00e9 uma palavra-chave na viv\u00eancia orquestrada pelo arqu\u00e9tipo do curador-ferido. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel controlar nem conduzir alguns processos de cicatriza\u00e7\u00e3o e regenera\u00e7\u00e3o: eles t\u00eam seu pr\u00f3prio tempo, cabe apenas observ\u00e1-los, aguard\u00e1-los e muitas vezes admir\u00e1-los. A cura poss\u00edvel vir\u00e1 no tempo poss\u00edvel, e \u00e9 preciso aprender a ficar em paz com essa realidade. A palavra aceita\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m tem um lugar cativo nesse processo. Algo acontecer\u00e1 de dentro para fora, e cabe apenas aceitar\u201d.<\/p>\n
A verdadeira cura s\u00f3 pode acontecer quando o paciente entra em contato com seu \u201cm\u00e9dico interior\u201d e dele recebe ajuda. E isto s\u00f3 pode se dar caso sejam retiradas as proje\u00e7\u00f5es feitas sobre a persona do m\u00e9dico. Para tanto, \u00e9 necess\u00e1rio que o m\u00e9dico entre em contato com o seu pr\u00f3prio lado ferido.<\/p>\n
REFER\u00caNCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/p>\n
TORRES, Renata Ferraz. O curador-ferido e a individua\u00e7\u00e3o.\u00a0Junguiana<\/strong>,\u00a0 S\u00e3o Paulo ,\u00a0 v. 36, n. 1, p. 49-58, \u00a0 2018 . \u00a0 Dispon\u00edvel em <http:\/\/pepsic.bvsalud.org\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-08252018000100008&lng=pt&nrm=iso>. acessos em\u00a0 16\u00a0 mar.\u00a0 2020.<\/p>\n